Yapı Kredi Yayınları'ndan çıkan Psikanaliz Defterleri dizisinin 4. Bu nokta çok önemli çünkü Lacan tam da bu imkânsızlıkları, bu eksiklikleri öğretisinin merkezine koyar. Zaten kendi cinsiyetiyle uygun ve normal bir şekilde özdeşleşmiş bir kişi nasıl tahayyül edilebilir ki? Öznenin kendi cinsiyetiyle ilişkilenmesinde biyolojinin bir rolü vardır, doğru. İmgesel ve simgesel özdeşleşmelerin, kendi cinsiyetine dair ideallerle özdeşlemenin belli rolleri vardır, bu da doğru fakat cinsiyet meselesinin tamamını bu iki araçla ele almak mümkün değildir. Çünkü psikanalize göre insanda cinsel içgüdü yoktur, yani bir bebek doğduğu andan itibaren diğer canlılar gibi öteki cinsiyetle nasıl ilişkileneceğine dair verili bir bilgiyle dünyaya gelmez. Bilinçdışında cinsiyetin göstereni yoktur. Her özne, cinsellikle ve cinsel kimliğiyle ilgili yolu kendi deneyimi içerisinde bulmak durumundadır. Bu iyi ki de böyle çünkü her şey nesnel olarak belirlenmiş olsaydı, biyolojik olarak erkek doğmuş insanların cinsiyet konumu olarak erkekliği benimsemiş olmaları garanti olsaydı ve aynı zamanda cinsel nesne olarak kadınlara ilgi duymaları garanti olmuş olsaydı öznelliğin kurulması mümkün olmazdı. Hiçbir eksiğin olmadığı, her şeyin nesnel olarak belirlenmiş olduğu ve herkesin ne yapacağını içgüdüsel olarak bildiği bir dünya, her ne kadar bu garantisizlik bazen yoğun miktarda kaygı yaratsa da, çok daha sıkıcı olurdu sanırım. Bu bilinmezliklerin ve garantisizliklerin sonucu olarak ortaya çıkan kaygı için de öznelliğin diyeti diyebiliriz. Lacan kadın ve erkek denen şeylerin sadece birer gösteren olduğunu söyler. Cinsiyetin sabit ve doğal bir tanımı olmadığı için, cinsiyet konumlarını onların farkları üzerinden tanımlar. Neye ilişkin farkları üzerinden tanımlar: Fallusla ilgili konumlarının farklılıkları üzerinden. Buradaki cinsel ilişki tabii ki gerçekliğin içerisindeki cinsel ilişki değil. Yani gündelik anlamda, iki ya da daha fazla kişinin cinsel ilişkiye girmesinden bahsedilmiyor. Yuvarlak top şeklindeki bu canlılar mutlu mutlu ortalarda yuvarlanırken çok gürültü çıkarırlar ve tanrıları kızdırırlar. Zeus öfkelenir ve onları kadın ve erkek olarak ikiye ayırır ve bu andan itibaren her cinsiyetli varlık kayıp öteki yarısını bulmaya çabalar. Lacan bu hikâyeyi kabul etmez. İnsan varlığının kaybolan bir yarısı olduğunu ve insanın hep onun arayışında olduğu şeklindeki mitin doğru olmadığını söyler. Zizek cinsel ilişkinin yokluğunu bir reklam üzerinden Lacan Ilişkiler Seks Aşk. Bu kadın mutlu görünür ama sanki bir eksiği vardır ve tam o anda bir su birikintisinin kenarında bir kurbağa görür. Kurbağayı eline alır, onu öper ve kurbağa aniden Lacan Ilişkiler Seks Aşk ve seksi bir erkeğe dönüşür. Genç kadının mutlu olması için önündeki tek engel de ortadan kalkmıştır. Ve sonrasında gözlerini kapar ve bu erkeğe dudağını uzatır. O anda erkeğin gözlerini devirip bir şey düşündüğünü görürüz. Sonrasında erkek kadını öper ve kadın aniden biraya dönüşür. İşte size cinsel ilişki yoktur formülüne bir örnek. Kadının ve erkeğin fantazmları birbirine tam olarak denk düşmez, birisinin fantazmı gerçekleştiği anda diğerinin fantazmı sekteye uğrar. Bu örnekte kadının Lacan Ilişkiler Seks Aşk, yakışıklı ve fallik bir erkeğe dönüşecek bir kurbağa hakkındadır. Bu kurbağa tam da kadının istediği şeye dönüştüğünde, yani yakışıklı ve fallik bir erkeğe dönüştüğünde işler karmaşıklaşmaya başlar. Artık kurbağa da bir özne olarak sahneye çıkmıştır ve onun da fantazmı devreye girer. O da biraya, yani bir nesneye dönüşebilecek genç ve güzel bir kadınla ilgili bir fantazma sahiptir. Cinsel ilişki yoktur derken kastedilen şey işte burada sözü edilen asimetridir. Aşk da tam olarak cinsel ilişkinin yokluğuna dair ortaya çıkan bir cevaptır. Aşk, bu imkânsızlığın, bu yapısal eksiğin üzerini örter.
Lacan’ın cinsellik üzerine görüşlerini ele alan kitap: “Çiftleşmeden Bütünleşmeye”
Psikanaliz ve Cinsel Kimlik Ona göre cinsel ilişki yoksa aşk bu yokluğu gideren şey haline gelir (Badiou & Truong. Lacan, cinsel ilişkinin var olmadığını savunmaktadır. Lacan'a göre, sevdiğimiz için seks yaparız ancak bu sevgi aslında Bir olma arzusundan kaynaklanır. Aşk, gerçek bir “bütünleşme” durumudur. Yine / Hâlâ, Jacques Lacan, Metis YayınlarıAşk bir cinsel arzuya mahal verebilir ya da vermeyebilir ama sıklıkla, bilhassa kadınlar için, gereklidir. Daha açık söylemek gerekirse, psikanalizde semptomu analiz ederiz, partneri değil. Böylece ilişkinin yazımının imkansızlığının ilk sonucu karşılaşmaya olanak vermesidir diyebiliriz. Bundan dolayı da karşımıza popüler psikoloji konuşmaları, ilişki uzmanları, iki partner arasında var olan imkansızlığı dikmeye çalışan ego analistleri doğdu. The ethics of psychoanalysis the seminar of Jacques Lacan. Piteşti katliamında bir kahraman, Karafatma.
Son Yazılar
Aşk, gerçek bir “bütünleşme” durumudur. Ona göre cinsel ilişki yoksa aşk bu yokluğu gideren şey haline gelir (Badiou & Truong. "Jacques Lacan bize cinsellikte aslında herkesin, hani denebilirse, kendi işine baktığını anımsatır. Jacques Lacan, arzu ile bilgi arasındaki ilişkiyi odağına aldığı bu seminer boyunca, beden ve cinsel ilişki, ruh ve aşk, erkekle karşıtlığı içinde kadın. Lacan, cinsel ilişkinin var olmadığını savunmaktadır. Elbette ötekinin bedeninin aracılığı söz. Lacan'a göre, sevdiğimiz için seks yaparız ancak bu sevgi aslında Bir olma arzusundan kaynaklanır.Aşk her ne kadar hayali başlasa da sembolik işlevi olmadan açıklanamaz çünkü dil olmadan sevmek imkansızdır Demandante, Nevroz vakalarında, cinsel ilişkinin yokluğunun ikamelerinden biri aşktır. Kadın için çözüm, anne olarak ya da aşk sayesinde ek bir varlık kazanmak beklentisinden vazgeçmektir. Analitik deneyimin sonunun kesinliğinin anahtarını veren budur. Freud Aşkın Psikolojisi adlı kitabında aşk kavramını kuramı çerçevesinde sunmaya çalışmıştır. Tüm bu imkânsızlığın önüne çekilmiş bir perde olmasaydı, bu imkânsızlıkla sürekli karşılaşsaydık çok zor olurdu. Türk dilinin etimoloji sözlüğü ise sanskritçedeki yamaka kelimesinden geldiğini ve bunun da yardımcı, yamak anlamına geldiğini vurgulamıştır. Böylece karşı tarafın bizi olduğumuz gibi kabul etmesini bekleriz, eksikliklerimizle…. Çünkü bu koşulda kadının sadakat durumu sürekli değişir. Notlar :. Neye ilişkin farkları üzerinden tanımlar: Fallusla ilgili konumlarının farklılıkları üzerinden. Detaylar için çerez politikamızı inceleyebilirsiniz. Yine aynı şekilde, kendi cinsiyetinden partner seçmesi anlamında bir homoseksüel, eğer kadınları seviyorsa heteroseksüel olarak düşünülebilir, yani kadın eşcinselliğine heteroseksüellik diyebiliriz. Partner kaybı da bir anlamda bir uzvun kaybı muamelesi görür. Bu metinde Freud temel olarak çocukların polimorf sapkınlıklarıyla karşılaştığına şahit oluyoruz — yani, bedenin organları; gözler, kulaklar, ağızlar, anüs vb. Bu özellikler aslında kişinin kendi idealleridir. Beğen Yükleniyor…. Çünkü o annesini hep kendisinin olarak görür. Sarup, M. Yani kurt kurdun kurdu olmamakla beraber insan insanın kurdudur. Konuşmamızın sonunda bu soruya geri döneceğiz. Bu nedenle, insan cinselliğini yöneten bu başarısızlıktır. Benim deneyimlerime göre psikanaliz acıyı geçirmek ile değil, acıyı yaşatmak ve ötekine dair bu acıda açığa çıkan bilinçdışı fantazma dair bilgileri işlemekle ilgilenir. Bu, genelde tatmin olma hissine dair bir soru biçimini alır: Yeterince tatmin oluyor muyum? Gençöz, T. Nafile bir evrensel hakikatin icadı. Semptom-partner diye buna denir. Artık kurbağa da bir özne olarak sahneye çıkmıştır ve onun da fantazmı devreye girer. Partnerler konuşarak bu boşluğu dikme girişiminde bulunurlar. Burada iki durum var; ilk olarak narsisizmi, popüler anlamda kullanılan Narsisistik Kişilik Bozukluğu olarak adlandırılan ve çok bulanık bir görüngüye sahip olan yapı olarak ele almıyorum. Yüceltim, etrafında dönüp durduğu ama hiçbir zaman ele geçiremediği ya da temas etmediği das Ding olarak travmatik nesnenin ötesine geçer. Oidipus bir söylemdir discours ve bir söylem olarak erkek gösterenine erişim sağlar fakat bu gösteren, herhangi bir diğer gösterenin de olduğu gibi, bir surettir. Durmaz çev. Psikanalitik aşkın Lacancı biçiminin yattığı yer işte burasıdır. Üstelik çok daha anlamlı biçimde Levinas, arzunun bizzat arzunun cisimleşmesi olan dil ile kurduğu temel ilişki bünyesinde var olan bölünmüş varlığın tekilliği noktasında nasıl gerçeklik kazandığını gösterir. Daha Encore [4] seminerinin tezi, aşkta seksin bir önemi olmadığıdır.
